EL ENTRAMADO CULTURAL PURÉPECHA

Fascículo acerca de las huellas que imprimieron los movimientos históricos y sus protagonistas (etnias y clases sociales) en las expresiones culturales del pueblo purépecha, las cuales permiten identificar sus proyectos históricos, asociados o en pugna, de cada época de la historia del país purépecha en la provincia de Michoacán (México). El tema se aborda a partir del caso del poblado de San Antonio Charápani en la sierra de Michoacán.

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El baluarte purépecha

Imagen superior: Gabán elaborado por el maestro Francisco Clemente (Charapan, Mich). Foto: CGM

PUEBLOS, CLASES Y TRIUNFO DE LOS VECINOS: UN SUCEDIDO EN EL PAÍS PURÉPECHA

Etnias y clases sociales que protagonizaron la historia del país purépecha, y la disputa que entre ellas tuvo lugar por el control de la sierra y de sus cascos urbanos. Un aspecto de sus proyectos opuestos que estuvieron en juego, fue el triunfo de los llamados ”vecinos” o propietarios descendientes de españoles criollos, que implicó el fin de las repúblicas de naturales purépechas, sus gobiernos y sus tierras de comunidad. El tema se aborda a partir del caso de San Antonio Charapan, un poblado de la sierra purépecha de Michoacán.

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Imagen superior: "Viejos" de la danza de ese nombre, integrantes del grupo T'arhé Waráricha de Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora).

LA REPÚBLICA PURÉPECHA SOCAVADA

Tras ser invadidos y conquistados los territorios de la provincia hoy llamada de Michoacán, la antigua confederación tarasca de clanes se trasmutó en un conjunto de repúblicas de naturales purépechas con sus respectivas comunidades agrarias, que eran corporaciones con gobiernos relativamente autónomos. Sin embargo, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, se inició un embate sistemático para minar su autonomía y, a la larga, desmantelarlas y desaparecerlas. Este fascículo aborda el tema a partir del caso de la república serrana de San Antonio Charapan

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El contenido de este fascículo forma parte del libro El baluarte purépecha de Carlos García Mora

Imagen superior: Procesión religiosa con la imagen de san Antonio de Padua en andas llegando al templo, en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora)

SALA PUEBLOS INDIOS

Fotografía tomada del  portal del INAH

Vistas de la primera sala de etnografía del Museo Nacional de Antropología, reestructurada en el año 2000 y cerrada a principios de 2013 por trabajos de mantenimiento.

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INSTAURACIÓN DE LA CORPORACIÓN PURÉPECHA

Antecedentes históricos, instauración y descripción de la corporación purépecha fundada al establecerse el poblado de San Antonio Charápani en Michoacán (México).

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Imagen superior: Viejos danzantes en la fiesta patronal del barrio San Miguel en Charapan, Michoacán (México) (Foto: Carlos García Mora)

JOYERÍA DE YUCATÁN

Tradición artística novohispana arraigada en el gusto e identidad de las mujeres mayas.

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ENTRAMADO SOCIAL PURÉPECHA

La organización social cimentada en el parentesco del conjunto de los grupos domésticos purépechas, que se establecieron como congregaciones demográficas, religiosas y políticas en cascos pueblerinos desde el siglo XVI. El tema se aborda desde la perspectiva del poblado de San Antonio Charapan, en la sierra de Michoacán.

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Imagen superior:Viejas figuras de barro elaboradas en Ocumicho y conservadas en el Museo de Artes e Industrias de Pátzcuaro (Michoacán).

ACERCA DE LA EDUCACIÓN WAKÚSECHA

Comentario acerca del estudio de Pedro Márquez Joaquín acerca de la kaxúmpekwa o educación en el antiguo clan wakúsecha de la confederación tarasca, durante el siglo XVI en la provincia mexicana hoy llamada Michoacán.

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Imagen superior: Maestro Pedro Márquez Joaquín, investigador de El Colegio de Michoacán (foto tomada del portal de dicha institución en la Internet).

LAS REPÚBLICAS PURÉPECHAS

El pueblo purépecha se configuró, a partir del siglo XVI, como un conjunto de repúblicas de naturales. Dicho pueblo nació así al cristianizarse los linajes de hablantes del purépecha y asentarse como congregaciones cristianas de familias extensas con su gobierno autónomo, su hospital comunitario, sus tierras de comunidad, su santo patrón tutelar y su campana.

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Imagen superior: Cargueros de san Miguel Arcángel a los lados de dicha imagen, patrona del barrio San Miguel en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora)

UN MUSEO ETNOGRÁFICO

Foto: Museo ATP

Con el pretexto de reseñar la guía del Museo de Artes y Tradiciones Populares de París, se destacan algunas ideas sobre la relación de los museos y la etnografía.

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LOS TARASCOS Y LOS PURÉPECHAS

El complejo sociocultural tarasco y el purépecha son dos formaciones históricas sucesivas. Revisar la polémica acerca de ambos vocablos implica una, en verdad, interesante indagación etnológica, en la medida en que nos revela organizaciones sociopolíticas relacionadas, pero de naturaleza diferente, que las distingue y que, además, corresponden a dos épocas históricas: la antigüedad, una; y la novohispana, otra.

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UNA COMARCA NOVOHISPANOPURÉPECHA

El conjunto de las repúblicas de naturales purépechas, fundadas el siglo XVI, fue la forma que tomó entonces el pueblo purépecha. Sólo que, si bien configuraron así el Puréecherio o tierra de los purépechas, lo hicieron en el seno de un conglomerado novohispano, es decir, de una formación colonial del naciente imperio español. Por ello, si ha de entenderse la configuración histórica del pueblo purépecha, hay que reconstruir su pasado en una perspectiva comarcal.

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75 AÑOS DE LA SOCIEDAD MEXICANA DE ANTROPOLOGÍA

Compilación de cinco artículos acerca de diferentes momentos históricos de la Sociedad Mexicana de Antropología.

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EL TROJE PURÉPECHA

Asiento, granero y oratorio de los grupos domésticos que conformaron la república de naturales purépechas.

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Imagen superior: +Florencia Galván descansando en el troje de su marido tatá +Cecilio Jerónimo, en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora, 1973).

EL ESTADO EN MESOAMÉRICA

Reseña del libro Origen y formación del estado en Mesoamérica, editado por Andrés Medina Hernández, Alfredo López Austin y Mari Carmen Serra Puche.

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"LA ANTROPOLOGÍA EN MÉXICO": ESFUERZO COLECTIVO

Portada del fascículo con devedé insertado

Acerca de la edición en devedé de La antropología en México, obra colectiva en 15 tomos.

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Carmen Bueno

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SOCIEDAD MEXICANA DE ANTROPOLOGÍA

Situación de la Sociedad en 1987 y propuestas que entonces se formularon para su mejoramiento.

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Imagen superior: Logotipo original de la Revista mexicana de estudios antropológicos.

ÁMBITO NOVOHISPANO DE UNA REPÚBLICA PURÉPECHA

Contexto geográfico, humano, lingüístico y administrativo de la república purépecha de San Antonio Charápani durante el dominio novohispano en la alcaldía mayor de Xiquilpan.

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CHARAPAN EN EL SIGLO XIX

Desintegración corporativa y avatares durante los cuales la república purépecha se disolvió políticamente, el ayuntamiento poliétnico tomó su lugar y las tierras de su comunidad se desamortizaron.

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Imagen superior: Bordado republicano del siglo XIX, conservado en Charapan, Mich. (Foto: CGM 2009)

CONSTITUCIÓN PURÉPECHA DE CHARAPAN

Tras la caída del dominio uacúsecha en la primera mitad del siglo xvi, la integración del pueblo purépecha empezó a cobrar forma. En un principio, los serranos recibieron al ejército conquistador de ultramar, pero luego evadieron su control. Por ello, tardaron un tiempo en refundarse pues lo hicieron luego de haberse remontado aún más o escapado hacia la hoy llamada Colima huyendo de las tropelías de los invasores. En un notable vuelco histórico, los tarascos —al transformarse en purépechas— se contaron entre los más españoles, vale decir cristianos, de los pueblos mesoamericanos. A partir de entonces, dio inició la historia preliminar de las repúblicas de los naturales purépechas, sus poblados y sus comunidades agrarias.

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Imagen superior: Bajorrelieve de la base de la cruz atrial de la capilla del barrio Santiago en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora 2008).

EL BALUARTE PURÉPECHA

Durante el dominio del imperio español en el país purépecha, la sierra de Michoacán estuvo poblada por más de 35 repúblicas autónomas de los naturales. Sus miembros eran descendientes de los antiguos tarascos que integraron una de las más grandes y poderosas confederaciones de Mesoamérica en el siglo XVI, compuesta por varios señoríos crecientemente sometidos por el clan de los uacúsechas arraigados en Ts’intsúntsa. Tras la caída de sus dominios, al ser invadidos y conquistados por huestes españolas de ultramar, surgió un nuevo pueblo: el purépecha. Éste se organizó en corporaciones con su respectivos poblados, tierras de comunidad, gobiernos, santos patrones tutelares, ciclos agrícolas y religiosos anuales y normatividad y cosmovisión comunes a todos. Una de esas repúblicas purépechas fue San Antonio Charápani. Este libro —aún inédito— versa sobre su pasado, las evidencias culturales que dejó de su existencia y la manera como se integró desintegrando la antigua sociedad tarasca. Evidencias que muestran cómo los purépechas adoptaron la manera de vivir hispana expresando su visión de las cosas a través de la cultura española. Por ello, esta es la historia de un pueblo visto desde una de sus repúblicas. Una historia compleja cuyo sentido es revelado por las claves guardadas en sus indicios culturales.

De este libro, están disponibles las versiones electrónicas, en forma de fascículos independientes, de los siguientes apartados y capítulos que aquí se están publicando por entregas:

Fonología y grafías purépechas

1. El nombre enigmático.

2. Los orígenes inciertos y la invasión cristiana.
3. La constitución purépecha.
4. La desintegración corporativa.
5. El ámbito.
6. La comarca novohispanopurépecha
7. Los tarascos y los purépechas
8. Las repúblicas purépechas
9. El entramado social
10. El orden corporativo
11. La república socavada
12. Los pueblos, las clases y el triunfo de "los vecinos"
13. El entramado cultural
14. La continuidad y los cambios
15. La cocina: centro del cosmos femenino
16. La indumentaria: identidad corporativa
17. El troje y el solar: recinto del núcleo familiar
18. Los edificios: residuos del pasado
19. Las imágenes: figuras emblemáticas
20. Los documentos: patrimonio histórico
21. Las lenguas: Liga con la tierra y los ancestros
22. La jakájkukwa: creencia purépecha

23. El espacio y el tiempo: Intersección cardina
24. La sïkwámekwa: reminiscencia arcaica
25. Los espíritus y los aparecidos
31. El combate con la pelota y la raigambre guerrera.

32. La Doncella Castaña y la fundación purépecha.
32. Los viejos y la implantación de la creencia

34. Los moros y el baluarte cristiano.
Fuentes consultadas y citadas

Imagen superior: Portada del libro citado diseñada por Pablo García.

ORÍGENES INCIERTOS DE CHARAPAN

Los vagos y escasos indicios acerca de la antigüedad tarasca de Charapan, un poblado de la Sierra de Michoacán.

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Imagen superior: Antigua vasija hallada en el monte charapanense.

CHARAPAN: NOMBRE ENIGMÁTICO

El desciframiento del nombre Charapan, un poblado asentado en la sierra de Michoacán, es tanto una cuestión etimológica como un problema histórico.

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Fotografía superior: Vista parcial de Charapan en 1952 tomada por © Justin Locke (tomada de The National Geographic Magazine, vol. 102, octubre de 1952, núm. 4, p. 533).

FONEMAS Y GRAFÍAS PURÉPECHAS

Sonidos específicos de la lengua purépecha y las grafías usadas para representarlos en textos científicos.

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DANZA PURÉPECHA DE MOROS

La danza de los moros es una de las manifestaciones más emblemáticas del pueblo purépecha. Sus danzadas siguen recordando el carácter de congregaciones cristianas que tuvieron los poblados al ser fundados en el siglo XVI y que dieron nacimiento al pueblo purépecha tal como hoy se distingue.

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El baluarte purépecha

Véase video de una danzada de moros charapanenses:

https://www.facebook.com/caryjonson.mora/videos/773917059469429/?lst=1378157569%3A100009243704261%3A1522100534

LOS MOROS CRISTIANOS EN EL PAÍS PURÉPECHA (conferencia)

Abordemos el tema de los moros purépechas y su sentido de baluarte cristiano, tomando como caso el de la comunidad de San Antonio Charapan en la Sierra de Michoacán. Vale la pena mencionar que mi primer contacto con esta comunidad la hicimos mi colega Catalina Rodríguez Lazcano y yo en 1973 y continúo en 1974. Yo llevaba la intención de explorar la organización religiosa campesina. Había despertado mi interés por ese tema mi participación en un grupo de investigadores, dirigidos por Fernando Cámara Barbachano —q.e.p.d.—, abocado al estudio de los santuarios y peregrinaciones religiosas. En ese andar andaba cuando, junto con mi colega Efraín Cortés Ruiz, visitamos el pueblo chinampero de Ixtapalapa. Allí, nos topamos con una compleja organización religiosa de un pueblo dividido en mitades, cada una compuesta por sus respectivos barrios con nutridas y diversas actividades de culto a lo largo del año. Ciertamente, quedé fascinado por ese primer acercamiento a dicho fenómeno religioso.

(Continuación en el siguiente video:)

https://www.facebook.com/delrebozo/videos/361702845673797

Foto superior: Moro de Charapan, Mich (2009)

LA DONCELLA CASTAÑA Y LA FUNDACIÓN DEL PUEBLO PURÉPECHA

Leyenda del agua y del establecimiento de los poblados en Puréecherio, que conmemora la fundación del pueblo purépecha y la cancelación de la antigua memoria tarasca.

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Foto superior: Kómïtirhu, legendario destiladero, a la orilla del barrio San Andrés en Charapan, Mich. 

Véase en You Toube un video que ilustra  esta leyenda:

EL REVERSO DE UNA FOTOGRAFÍA

La memoria histórica en la sierra de Michoacán experimentó una escisión étnica en el siglo XIX, cuyas huellas culturales persisten hasta la fecha. Ese hecho, entre otros, está detrás de esta imagen fotográfica.

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Imagen superior: Exposición de la imagen de san Antonio de Padua al pueblo en la fiesta patronal de Charapan, Mich. (junio de 1974). 

SOCIEDAD Y NATURALEZA EN EL MARXISMO Y LA ANTROPOLOGÍA

Relación entre la sociedad y la naturaleza en el marxismo, en la antropología estadounidense y en la antropología mexicana.

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Imagen superior: tinta de Pablo García

MUSEO DE PÁTZCUARO

Relato del proceso de reestructuración del Museo de Artes y Oficios, antes Museo de Artes e Industrias Populares.

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Foto superior: Fachada del MAO. Foto: Aída Castilleja, 2011

Véase anuncio del Museo en You Toube

DANZA PURÉPECHA DE VIEJOS

Danzada de los viejos en las fiestas navideñas, que otrora rememoraban a los engendradores e implantadores de la creencia cristiana y que llevaba a cabo el cabildo de la república de naturales purépecha. Hoy en día, la danza más antigua y polivalente del pueblo purépecha.

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Véase video de la danza charapense de viejos, en su versión no ritual para exhibición pública en el Museo Nacional de Amtropología (ca. 2012):

http://mexico.guide4world.com/michoacan_de_ocampo/charapan.html

Véase la maestría de la partida viejos charapanensesTarhé Warhariecha:

http://www.youtube.com/watch?v=SjBqVoHBMFU
http://youtu.be/ZSlCmtRyeRw

Foto superior: "Viejos" en casa de un "maiso" en Charapan, Mich. (2010)