Presentación

En esta bitácora se irán enumerando artículos y libros de los etnólogos Catalina Rodríguez Lazcano, curadora de la Sala Puréecherio del Museo Nacional de Antropología, y de Carlos García Mora, investigador de la Dirección de Etnohistoria del Instituto Nacional de Antropología e Historia (México). De vez en cuando se incluirán también reseñas y críticas recibidas, así como la edición que los autores han hecho de escritos o documentos de otras plumas. Cada título va acompañado de un resumen e inmediatamente abajo, de los enlaces electrónicos a los portales donde puede consultarse el texto completo.

En ocasiones, los documentos tardan en descargarse; por favor, espere. En otras, nunca lo hace; por favor, si eso sucede, use otro programa de búsqueda: por ejemplo, si con Safari no lo logra, inténtelo con Chrome o Firefox. En el peor de los casos, solicite el documento a la dirección electrónica de los autores: wantakwa@gmail.com ó catalinarodrigezlazcano@gmail.com

Anaquel de Catalina R.L.

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viernes, 15 de diciembre de 2023

CONFLICTO AGRARIO RELIGIOSO EN LA SIERRA PURÉPECHA

 


Tesis de etnología purépecha, acerca del conflicto agrario y el consecuente conflicto religioso en un poblado de la Sierra de Michoacán, en la primera mitad del siglo XX

Consúltese en la Mediateca del INAH

http://mediateca.inah.gob.mx/islandora_74/islandora/object/tesis%3A3793

sábado, 8 de octubre de 2022

miércoles, 8 de julio de 2020

LA MÁSCARA PURÉPECHA (Video)


Máscara purépecha de viejo de Charapan, Mich.  /  Maestro Leopoldo "Polo" Aguilar 2018
Máscara purépecha de viejo de Charapan, Mich.  /  Maestro Leopoldo "Polo" Aguilar 2018

Breve introducción al sentido histórico y religioso de las máscaras purépechas, en particular las máscaras de "viejos" usadas en la danzada del mismo nombre.

domingo, 22 de marzo de 2020

FIESTA PURÉPECHA DE LA ASUNCIÓN DE MARÍA



En la fiesta purépecha de La Asunción de María, celebrada cada mes de agosto en Charapan —un pueblo de la Sierra de Michoacán—, es costumbre que al carguero se le prendan billetes para contribuir a los numerosos gastos que su cargo le significan, y que a la carguera (usualmente su esposa) se le coloque entre su caballera listones de colores, tal como se aprecia en la imagen.

miércoles, 27 de diciembre de 2017

JIMÉNEZ MORENO Y LA HISTORIA ANTIGUA MESOAMERICANA


Fascículo breve con la reseña comentada de las Obras escogidas del historiador y antropólogo mexicano Wigberto Jiménez Moreno, compiladas y editadas por Celia Islas Jiménez y publicadas por el Instituto Nacional de Antropología e Historia. Abordan temas como el enigma olmeda, el problema de la identificación de Tula, el etnónimo "otomí", los tarascos y otros.

Consúltese o descárguese en cualquiera de estos sitios:


miércoles, 27 de abril de 2016

WIRHÍMUTAKWA: Monumento para el ánima nueva

WIRHÍMUTAKWA
Monumento para el ánima nueva



La primera ofrenda, dedicada a los difuntos recientes, pone a funcionar el engranaje del "acompañamiento" purépecha, sin el cual no puede explicarse esta sociedad. Un ejemplo lo encontramos en la construcción de la wirhímutakwa en Angahuan, Mich.

Véase o descárguese en los siguientes portales:
Dropbox

Imagen superior: Pan de muertos.

sábado, 22 de noviembre de 2014

EL SERVICIO PURÉPECHA EN RECIPROCIDAD (Comentarios)


La marhuátspekwa purépecha o servicio en reciprocidad prestado a la familia, el barrio y el pueblo es tema de este pequeñísimo fascículo de etnología histórica. Éste contiene los comentarios del autor presentados en el Tercer Seminario de Cultura Purépecha dedicado a este asunto y llevado a cabo en el Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (Morelia, Mich., 13 y 14 de noviembre de 2014). El autor de estas líneas fue invitado a comentar dicho tema tratado en dos ponencias: una, de Gloria de Jesús Rosas, relativa al servicio que se recibe durante el proceso del matrimonio; y otra, de Jorge Amós Martínez Ayala y Oscar Valdovinos Marcelino, acerca de la música tocada en reciprocidad sin cobro.


Consúltese o descárguese en:
Dropbox 

miércoles, 29 de octubre de 2014

JAKÁJKUKWA: LA CREENCIA PURÉPECHA



Este fascículo de etnología histórica versa acerca los indicios etnográficos de la jakájkukwa o creencia purépecha en San Antonio Charapan, un poblado de la Sierra de Michoacán. Aunque es difícil reconstruir su estructura y principios rectores, hay evidencias suficientes de su existencia y de que dotó a la república purépecha de una cosmovisión y de un cuerpo de ideas aglutinadoras.

Consúltese en cualquiera de estos sitios:

Véase resumen en:

Tsimárhu

El contenido de este fascículo forma parte del libro
El baluarte purépecha

domingo, 10 de agosto de 2014

LA CREENCIA PURÉPECHA


Las repúblicas de los naturales purépechas en Michoacán bajo el régimen novohispano y los posteriores poblados descorporativizados del siglo XIX dispusieron de un cuerpo de creencias, que fungieron como ideología comunitaria.

Brevísima ponencia que puede ser consultada en:

Academia. edu

Véase versión extensa en:
Jakájkukwa

sábado, 5 de julio de 2014

CHARAPAN, EL DE ANTES (Tomas fotográficas de 1973 y 1974)



Álbum fotográfico con tomas etnográficas de Charapan, un poblado purépecha de la Sierra de Michoacán (México), tomadas por los etnólogos Carlos García Mora y Catalina Rodríguez Lazcano entre 1973 y 1974: su entorno, sus monumentos emblemáticos, sus calles, sus trojes, sus imágenes religiosas, la representación de la Pasión de Jesús, la fiesta patronal y otros temas.


Consúltese en cualquiera de los siguientes sitios
Academia. edu 
Scribd


Véase videos de sus presentaciónes y comentarios:



Véase presentación En Charapan
En el mes de marzo de 2019 y en la Casa de la Cultura de Charapan, Mich., dirigida por el señor Eduardo Rodríguez Leonardo, tuvo lugar la presentación del libro Charapan, el de antes de los antropólogos Carlos García Mora y Catalina Rodríguez Lazcano. Véase el video tomado por el videasta Martín R. Palomares:
https://www.facebook.com/charapanmich/videos/279784096254662/


martes, 11 de marzo de 2014

IMÁGENES RELIGIOSAS DE CHARAPAN: FIGURAS EMBLEMÁTICAS EN LA SIERRA PURÉPECHA

Este fascículo de etnología histórica versa acerca de las imágenes religiosas que se veneran en Charapan, una comunidad asentada en la Sierra Purépecha de Michoacán. Tales imágenes, denominadas genéricamente “santos”, aunque también incluyen cristos y representaciones de diversas advocaciones marianas, ocupan los altares familiares y los de las capillas de barrio y el templo parroquial, amén de estar presentes al aire libre en las inmediaciones del casco urbano y en otros sitios. En conjunto, conforman una multitud de “santos” que, en sentido figurado, conviven y se interrelacionan con la población, la cual les rinde culto y les sirve a cambio de sus favores e intercesión. En tanto el pueblo purépecha nació como un pueblo cristiano, los santos patronos religiosos y sus representaciones que adoptó cada poblado, cada uno de sus barrios internos y cada grupo doméstico, fungieron como elemento religioso de cohesión e identificación de sus integrantes, en tanto los congrega en torno a devociones propias.

Consúltese en cualquiera de estos sitios:

El contenido de este fascículo forma parte del libro 

Portada superior: Carguero de la imagen de un Niño Jesús durante un acto religioso, en Charapan, Mich. (Foto: CGM).

sábado, 5 de enero de 2013

LAS REPÚBLICAS PURÉPECHAS


El pueblo purépecha se configuró, a partir del siglo XVI, como un conjunto de repúblicas de naturales. Dicho pueblo nació así al cristianizarse los linajes de hablantes del purépecha y asentarse como congregaciones cristianas de familias extensas con su gobierno autónomo, su hospital comunitario, sus tierras de comunidad, su santo patrón tutelar y su campana.


Este texto forma parte del libro El baluarte purépecha

Imagen superior: Cargueros de san Miguel Arcángel a los lados de dicha imagen, patrona del barrio San Miguel en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora)

viernes, 2 de noviembre de 2012

EL TROJE PURÉPECHA


Asiento, granero y oratorio de los grupos domésticos que conformaron la república de naturales purépechas.

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Imagen superior: +Florencia Galván descansando en el troje de su marido tatá +Cecilio Jerónimo, en Charapan, Mich. (Foto: Carlos García Mora, 1973).

jueves, 31 de mayo de 2012

EL BALUARTE PURÉPECHA



Durante el dominio del imperio español en el país purépecha, la sierra de Michoacán estuvo poblada por más de 35 repúblicas autónomas de los naturales. Sus miembros eran descendientes de los antiguos tarascos que integraron una de las más grandes y poderosas confederaciones de Mesoamérica en el siglo XVI, compuesta por varios señoríos crecientemente sometidos por el clan de los uacúsechas arraigados en Ts’intsúntsa. Tras la caída de sus dominios, al ser invadidos y conquistados por huestes españolas de ultramar, surgió un nuevo pueblo: el purépecha. Éste se organizó en corporaciones con su respectivos poblados, tierras de comunidad, gobiernos, santos patrones tutelares, ciclos agrícolas y religiosos anuales y normatividad y cosmovisión comunes a todos. Una de esas repúblicas purépechas fue San Antonio Charápani. Este libro —aún inédito— versa sobre su pasado, las evidencias culturales que dejó de su existencia y la manera como se integró desintegrando la antigua sociedad tarasca. Evidencias que muestran cómo los purépechas adoptaron la manera de vivir hispana expresando su visión de las cosas a través de la cultura española. Por ello, esta es la historia de un pueblo visto desde una de sus repúblicas. Una historia compleja cuyo sentido es revelado por las claves guardadas en sus indicios culturales.


De este libro, están disponibles las versiones electrónicas, en forma de fascículos independientes, de los siguientes apartados y capítulos que aquí se están publicando por entregas:



Imagen superior: Portada del libro citado diseñada por Pablo García.

viernes, 3 de febrero de 2012

DANZA PURÉPECHA DE MOROS



La danza de los moros es una de las manifestaciones más emblemáticas del pueblo purépecha. Sus danzadas siguen recordando el carácter de congregaciones cristianas que tuvieron los poblados al ser fundados en el siglo XVI y que dieron nacimiento al pueblo purépecha tal como hoy se distingue.

Consúltese en 

Este texto forma parte del libro 

Véase video de una danzada de moros charapanenses:


LOS MOROS CRISTIANOS EN EL PAÍS PURÉPECHA (conferencia)
Abordemos el tema de los moros purépechas y su sentido de baluarte cristiano, tomando como caso el de la comunidad de San Antonio Charapan en la Sierra de Michoacán. Vale la pena mencionar que mi primer contacto con esta comunidad la hicimos mi colega Catalina Rodríguez Lazcano y yo en 1973 y continúo en 1974. Yo llevaba la intención de explorar la organización religiosa campesina. Había despertado mi interés por ese tema mi participación en un grupo de investigadores, dirigidos por Fernando Cámara Barbachano —q.e.p.d.—, abocado al estudio de los santuarios y peregrinaciones religiosas. En ese andar andaba cuando, junto con mi colega Efraín Cortés Ruiz, visitamos el pueblo chinampero de Ixtapalapa. Allí, nos topamos con una compleja organización religiosa de un pueblo dividido en mitades, cada una compuesta por sus respectivos barrios con nutridas y diversas actividades de culto a lo largo del año. Ciertamente, quedé fascinado por ese primer acercamiento a dicho fenómeno religioso.
(Continuación en el siguiente video:)

https://www.facebook.com/delrebozo/videos/361702845673797



Foto superior: Moro de Charapan, Mich (2009)

lunes, 25 de abril de 2011

DANZA PURÉPECHA DE VIEJOS


Danzada de los viejos en las fiestas navideñas, que otrora rememoraban a los engendradores e implantadores de la creencia cristiana y que llevaba a cabo el cabildo de la república de naturales purépecha. Hoy en día, la danza más antigua y polivalente del pueblo purépecha.

Consúltese en Dropbox

El contenido de este fascículo forma parte del libro El baluarte purépecha

Véase video de la danza charapense de viejos, en su versión no ritual para exhibición pública en el Museo Nacional de Amtropología (ca. 2012):


Véase la maestría de la partida viejos charapanensesTarhé Warhariecha:

http://www.youtube.com/watch?v=SjBqVoHBMFU
http://youtu.be/ZSlCmtRyeRw




Foto superior: "Viejos" en casa de un "maiso" en Charapan, Mich. (2010)


domingo, 30 de enero de 2011

FIESTA DEL SEÑOR DE LAS AGONÍAS EN JUCHITEPEC


Festividad religiosa más importante de Santo Domingo Juchitepec, Edo. de México, poblado campesino del sureste de la cuenca de México (breve descripción de su desarrollo en abril de 1972).

Consúltese en Dropbox

Foto superior:  Procesión con la imagen del Señor de las Agonías saliendo del templo de Juchitepec (Foto: Patricia Peña Haaz 1972).

domingo, 23 de enero de 2011

VISITA ETNOLÓGICA A IZTAPALAPA


Problemática del trabajo de campo antropológico a través de una experiencia en el pueblo chinampero de Iztapalapa de la cuenca de México.

Consúltese en Google docs

Consúltese el artículo etnográfico que precedió a este escrito

Foto superior: Procesión con la imagen vicaria de San Ignacio en el barrio de San Lucas (Patricia Peña Haaz ca. 1972).

domingo, 12 de diciembre de 2010

ORGANIZACIÓN RELIGIOSA DE IZTAPALAPA

Mujeres iztapalapenses en un acto religioso (fotografía: Patricia Peña Haaz, ca. 1972)

Organización religiosa en barrios y medios pueblos del poblado chinampero de Iztapalapa en la cuenca de México.

Consúltese o descárguese en los siguientes sitios:

Véase visión retrospectiva del trabajo de campo realizado allí.