Presentación videograbada del libro de fotografía etnográfica en voz de sus autores
Véase en You Toube:
miércoles, 9 de diciembre de 2020
viernes, 27 de noviembre de 2020
VOCES DE ANTROPÓLOGOS ACERCA DE LA EPIDEMIA
Voces de antropólogos hablando y reflexionando acerca de la epidemia de la covid en México.
sábado, 17 de octubre de 2020
LA ANTROPOLOGÍA EN MÉXICO: 32 AÑOS DESPUÉS
Plática acerca del proyecto editorial de la obra colectiva La antropología en México: Panorama histórico (editada en los años ochenta del siglo pasado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia). Escúchese en:
viernes, 9 de octubre de 2020
DE ESO QUE LLAMAN ANTROPOLOGÍA MEXICANA: 50 AÑOS DESPUÉS
Conversación a propósito de la reedición del libro De eso que llaman antropología mexicana con motivo de los 50 años de su aparición original. Obra que reunió ensayos escritos por cinco etnólogos mexicanos, miembros de la corriente que se denominó a sí misma "la antropología crítica": Arturo Warman, Margarita Nolasco, Guillermo Bonfil, Mercedes Olivera y Enrique Valencia.
Véase en
https://www.youtube.com/watch?v=ZXQkBCQ1j0o&t=14s&fbclid=IwAR2MmoW3toV863zgBBlDMnb45AUTL5FRzeOeDNDk9PJeqnxwr9cf6L-1gJ8
viernes, 11 de septiembre de 2020
ROMA: UNA PELÍCULA
Una filósofa, cinco antropólogos, un geólogo, un biólogo y un historiador,
reunidos en torno de la mesa donde tenían servida la cena, entablaron entre
ellos una curiosa polémica acerca de la película mexicana Roma de Alfonso Cuarón
que tanta polvareda había levantado. Dado el interés que les despertó dicho
intercambio, ellos acordaron poner por escrito sus puntos de vista. Este
opúsculo recoge el resultado de esa curiosa iniciativa para tratar una obra
cinematográfica sin ser críticos de cine. A los lectores les resultará
interesante este ejercicio a la vez lúdico y reflexivo.
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miércoles, 8 de julio de 2020
LA MÁSCARA PURÉPECHA (Video)
| Máscara purépecha de viejo de Charapan, Mich. / Maestro Leopoldo "Polo" Aguilar 2018 |
Breve introducción al sentido histórico y religioso de las máscaras purépechas, en particular las máscaras de "viejos" usadas en la danzada del mismo nombre.
martes, 30 de junio de 2020
TATÁ BENITO, COMPOSITOR PURÉPECHA DE CHARAPAN, MICHOACÁN
Foto: Leopoldo Aguilar, "Polo"
Véase entrevista llevada cabo por los antropólogos Catalina Rodríguez Lazcano y Carlos García Mora, incluida en el documental etnomusicológico del videasta purépecha Hermenegildo Contreras, "Mere" (Charapan, Mich.):
¿CÓMO SUENA CHARAPAN?
(Fragmento 2: Entrevista al piréri tatá Benito Sierra y su famosa pirékwa "Susanita")
Documental etnomusicológico del videoasta purépecha Hermenegildo Contreras, "Mere".
https://www.facebook.com/104284644316813/videos/1177725495953630/
viernes, 1 de mayo de 2020
EL VIAJE DE CAMPO Y EL RETORNO AL GABINETE
El viaje que el antropólogo emprende, por vez primera, a una región o a un poblado en particular le da tal o cual impresión según cómo dicho viaje se desarrolle. Tal impresión, así como el efecto que le produce el retorno a su gabinete, pueden influir en la escritura del libro con los resultados de su investigación. Viaje y retorno son algunos de los factores tras bambalinas del trabajo del antropólogo, aunque poco se hable y menos se escriba acerca de ello. Este breve artículo versa acerca de la confrontación entre el ir y el venir del antropólogo.
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domingo, 22 de marzo de 2020
FIESTA PURÉPECHA DE LA ASUNCIÓN DE MARÍA
En la fiesta purépecha de La Asunción de María, celebrada cada mes de agosto en Charapan —un pueblo de la Sierra de Michoacán—, es costumbre que al carguero se le prendan billetes para contribuir a los numerosos gastos que su cargo le significan, y que a la carguera (usualmente su esposa) se le coloque entre su caballera listones de colores, tal como se aprecia en la imagen.
domingo, 21 de octubre de 2018
¿CAMBIO O CONTINUIDAD EN EL INAH?
El Instituto Nacional de Antropología e Historia se encuentra en la disyuntiva de transformarse conforme a la nueva orientación política del nuevo gobierno y a la tendencia social en general. ¿Los cuadros burocráticos permitirán que dicha transformación ocurra o lograrán imponer sus intereses?
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Imagen: Portada del fascículo con una máscara para la danza purépecha de viejos, tallada por el maestro Leopoldo Aguilar de Charapan, Mich.
¿Cambio o continuidad en el INAH? por Carlos García Mora se distribuye bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional.
Permisos más allá del alcance de esta licencia pueden estar disponibles en http://carlosgarciamoraetnologo.blogspot.com.
miércoles, 27 de diciembre de 2017
JIMÉNEZ MORENO Y LA HISTORIA ANTIGUA MESOAMERICANA
Fascículo breve con la reseña comentada de las Obras escogidas del historiador y antropólogo mexicano Wigberto Jiménez Moreno, compiladas y editadas por Celia Islas Jiménez y publicadas por el Instituto Nacional de Antropología e Historia. Abordan temas como el enigma olmeda, el problema de la identificación de Tula, el etnónimo "otomí", los tarascos y otros.
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domingo, 18 de junio de 2017
EL UNIVERSO ETNOGRÁFICO MEXIQUENSE
Este fascículo etnológico contiene una reseña bibliográfica comentada del libro Los pueblos indígenas del Estado de México. Atlas etnográfico de varios autores con la coordinación de Efraín Cortés Ruiz y Jaime Enrique Carreón Flores. La reseña aborda algunos de los temas contenidos en la obra y acota comentarios acerca de éstos.
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viernes, 24 de febrero de 2017
LOS VIEJOS: IMPLANTACIÓN DE LA CREENCIA PURÉPECHA
Fascículo de etnología histórica dedicado a un aspecto de la cultura purépecha, que puede considerarse una secuela de la existencia en el pasado de la república de los naturales en el país purépecha: la danzada de los “viejos”. Ésta rememora la que llevaban a cabo los ministros de los gobierno de los naturales asociada a las fiestas de Navidad.
Las danzas tradicionales tienen interés en sí mismas y como manifestación cultural de la realidad social en la actualidad. Asimismo, pueden ser tomadas como una más de las fuentes heterodoxas disponibles para el historiador. Varios autores las han examinado como tales y este texto sigue su ejemplo. Considerada como una evidencia cultural del pasado, junto con otras más, coadyuva a reconstruir los rasgos de las comunidades campesinas bajo el dominio novohispano. Así podrá constatarlo el lector.
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sábado, 4 de febrero de 2017
jueves, 22 de diciembre de 2016
CORPORACIÓN PURÉPECHA DE CHARAPAN
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| Firmas del gobernador, alcaldes y regidores del gobierno de Charapan (siglo xviii) |
La corporación civil y religiosa de la república purépecha de San Antonio Charapan en la provincia de Michoacán (ponencia breve).
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sábado, 18 de junio de 2016
ESTUDIOS MESOAMERICANISTAS de Paul KIRCHHOFF
Escritos mesomaricanistas del etnólogo alemán Paul Kirchhoff. Editados por Carlos García Mora, Linda Manzanilla y Jesús Monjarás y publicados por el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México.
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Imagen superior: Portada del volumen.
miércoles, 27 de abril de 2016
WIRHÍMUTAKWA: Monumento para el ánima nueva
WIRHÍMUTAKWA
Monumento para el ánima nueva
Monumento para el ánima nueva
La primera ofrenda, dedicada a los difuntos recientes, pone a funcionar el engranaje del "acompañamiento" purépecha, sin el cual no puede explicarse esta sociedad. Un ejemplo lo encontramos en la construcción de la wirhímutakwa en Angahuan, Mich.
Véase o descárguese en los siguientes portales:
jueves, 18 de febrero de 2016
COMBATE PURÉPECHA CON LA PELOTA / Raigambre guerrera
Este fascículo de etnología histórica aborda un aspecto de la cultura purépecha, que puede considerarse una antigua secuela de su pasado antiguo: los encuentros con la pelota. En efecto, estos combates entablados en los asentamientos del país purépecha en Michoacán, a más de ser un rasgo de la cultura de un pueblo, guarda algún indicio de su pasado. Este fascículo lo devela.
Consultar haciendo clic en los siguientes enlaces
o en la ventana más abajo:
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martes, 28 de abril de 2015
Fuentes consultadas y citadas
Fuentes impresas e inéditas, consultadas o sólo citadas en la obra El baluarte purépecha. Contiene las fichas de publicaciones y documentos consultados en bibliotecas y archivos. Además, agrega listado de grabaciones, mapas imágenes y demás materiales utilizados.
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El contenido de este documento forma parte del libro
Imagen superior: volumen encuadernado en tela del pindecuario de Charapan.
lunes, 2 de marzo de 2015
ESPÍRITUS Y APARECIDOS EN EL PAÍS PURÉPECHA: Presencias del "más antes"
Este fascículo de etnología histórica aborda el tema de los seres sobrenaturales que conviven con la población purépecha. El tema se toca a partir del caso de San Antonio Charapan, un poblado de la Sierra de Michoacán. En el texto se sostiene que, en el estudio de la vieja república purépecha, es preciso incluir a vivos y espíritus en tanto ambos formaron parte de la vida y la mentalidad comunitarias.
Consúltese o descárguese con cualquiera de estos enlaces:
domingo, 22 de febrero de 2015
LA SÏKWÁMEKWA PURÉPECHA: REMISCENCIA ARCAICA
Este fascículo de etnología histórica aborda el tema de la disciplina purépecha de la sïkwámekwa, considerada “hechicería” por los frailes franciscanos. El asunto se aborda a partir del caso de San Antonio Charapan, un poblado de la Sierra de Michoacán. Aquí se procura evitar los prejuicios europeos que miraban esta expresión cultural desde el punto de vista del rechazo cristiano y se recalca la herencia de antiguas creencias tarascas.
Consúltese en:
El contenido de este fascículo forma parte del libro
sábado, 3 de enero de 2015
ESPACIO Y TIEMPO PURÉPECHAS
Indicios acerca de la intersección cardinal del espacio y el tiempo en San Antonio Charapan, un poblado de la Sierra de Michoacán. Aunque se recurre a la etnografía contemporánea, el propósito del texto es atisbar lo que pudo ser la organización espacial y temporal de lo que fue la república purépecha antes de su desaparición en la primera mitad del siglo XIX. (Fascículo de etnología histórica)
Consúltese en cualquiera de estos enlaces:
Imagen arriba: Bordado anónimo del rancho Santa Cruz, municipio de Tzintzúntzan, Mich.
sábado, 22 de noviembre de 2014
EL SERVICIO PURÉPECHA EN RECIPROCIDAD (Comentarios)
La marhuátspekwa purépecha o servicio en reciprocidad prestado a la familia, el barrio y el pueblo es tema de este pequeñísimo fascículo de etnología histórica. Éste contiene los comentarios del autor presentados en el Tercer Seminario de Cultura Purépecha dedicado a este asunto y llevado a cabo en el Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (Morelia, Mich., 13 y 14 de noviembre de 2014). El autor de estas líneas fue invitado a comentar dicho tema tratado en dos ponencias: una, de Gloria de Jesús Rosas, relativa al servicio que se recibe durante el proceso del matrimonio; y otra, de Jorge Amós Martínez Ayala y Oscar Valdovinos Marcelino, acerca de la música tocada en reciprocidad sin cobro.
miércoles, 29 de octubre de 2014
JAKÁJKUKWA: LA CREENCIA PURÉPECHA
Este fascículo de etnología histórica versa acerca los indicios etnográficos de la jakájkukwa o creencia purépecha en San Antonio Charapan, un poblado de la Sierra de Michoacán. Aunque es difícil reconstruir su estructura y principios rectores, hay evidencias suficientes de su existencia y de que dotó a la república purépecha de una cosmovisión y de un cuerpo de ideas aglutinadoras.
Consúltese en cualquiera de estos sitios:
Véase resumen en:
Tsimárhu
El contenido de este fascículo forma parte del libro
El baluarte purépecha
miércoles, 1 de octubre de 2014
PABLO VELÁSQUEZ GALLARDO, ANTROPÓLOGO PURÉPECHA
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| Foto: Fernando Nava/Procesamiento: Photo Funia |
¿Acaso Pablo inauguró una antropología purépecha?, ¿acaso puede existir una antropología purépecha o, más bien, una antropología hecha por purépechas? Sea como fuere, sin duda alguna, Pablo Velásquez Gallardo se encuentra entre los pioneros de la antropología hecha por investigadores purépechas.
Consúltese en cualquiera de estos sitios:
Véase testimonio de cuando estudió en los Estados Unidos:
Véase versión larga de este texto en:
Imagen superior: Foto de Fernando Nava / Procesamiento de Photo Funia
jueves, 11 de septiembre de 2014
EL TRABAJO DE LA MUJER PURÉPECHA
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| Mujeres de Charapan, Mich. (Foto: CGM) |
Partiendo de las cifras del censo de población de 1970, correspondientes a nueve municipios del área purépecha, pero revisadas críticamente a la luz de la etnografía de la época, se dibuja la situación del fenómeno laboral entre las mujeres, no reconocido oficialmente.
domingo, 10 de agosto de 2014
LA CREENCIA PURÉPECHA
Las repúblicas de los naturales purépechas en Michoacán bajo el régimen novohispano y los posteriores poblados descorporativizados del siglo XIX dispusieron de un cuerpo de creencias, que fungieron como ideología comunitaria.
Brevísima ponencia que puede ser consultada en:
lunes, 28 de julio de 2014
CONTINUIDAD Y CAMBIOS CULTURALES EN LA SIERRA DE MICHOACÁN
La continuidad histórica de algunos aspectos culturales de la antigüedad tarasca en el país purépecha; algunos de importancia, otros menores pero significativos, así como la de la herencia abrumadora de la cultura de la república purépecha bajo el régimen novohispano. A ello se suma las adopciones de diversas expresiones decimonónicas y las del nacionalismo revolucionario del siglo xx. Todas estas etapas supusieron cambios y quiebras culturales, algunos cataclísmicos, como los producidos a raíz de la invasión de los territorios dominados por los clanes tarascos, protagonizada por bandas de ultramar. El tema se aborda desde la perspectiova de la Sierra de Michoacán, en particular del poblado de San Antonio Charápani, hoy Charapan.
Consúltese en cualquiera de estos sitios:
Imagen superior: Maringuía, personaje femenino de la danza purépecha de viejos, descansando en Charapan, Mich. (Foto: CGM ca. 2009)
LAS LENGUAS EN CHARAPAN: LIGA CON LA TIERRA Y LOS ANCESTROS
Este fascículo de etnología histórica versa acerca de las lenguas habladas en la Sierra de Michoacán, en particular de la purépecha y la española. El tema es abordado desde la perspectiva de la república de naturales purépechas de San Antonio Charápani y su heredero el actual Charapan. La lengua nativa es considerada aquí una de las ligas primordiales con los antecesores y, a través de ellos, con la tierra, en tanto fue la lengua de arraigo e identidad, así como parte fundamental de la herencia cultural.
Consúltese en
sábado, 5 de julio de 2014
CHARAPAN, EL DE ANTES (Tomas fotográficas de 1973 y 1974)
Álbum fotográfico con tomas etnográficas de Charapan, un poblado purépecha de la Sierra de Michoacán (México), tomadas por los etnólogos Carlos García Mora y Catalina Rodríguez Lazcano entre 1973 y 1974: su entorno, sus monumentos emblemáticos, sus calles, sus trojes, sus imágenes religiosas, la representación de la Pasión de Jesús, la fiesta patronal y otros temas.
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Véase videos de sus presentaciónes y comentarios:
Véase presentación En Charapan
En el mes de marzo de 2019 y en la Casa de la Cultura de Charapan, Mich., dirigida por el señor Eduardo Rodríguez Leonardo, tuvo lugar la presentación del libro Charapan, el de antes de los antropólogos Carlos García Mora y Catalina Rodríguez Lazcano. Véase el video tomado por el videasta Martín R. Palomares:
https://www.facebook.com/charapanmich/videos/279784096254662/
martes, 29 de abril de 2014
DOCUMENTOS DE CHARAPAN: PATRIMONIO PURÉPECHA
Consúltese en los siguientes sitios
El contenido de este fascículo forma parte del libro
martes, 11 de marzo de 2014
IMÁGENES RELIGIOSAS DE CHARAPAN: FIGURAS EMBLEMÁTICAS EN LA SIERRA PURÉPECHA
Este fascículo de etnología histórica versa acerca de las imágenes religiosas que se veneran en Charapan, una comunidad asentada en la Sierra Purépecha de Michoacán. Tales imágenes, denominadas genéricamente “santos”, aunque también incluyen cristos y representaciones de diversas advocaciones marianas, ocupan los altares familiares y los de las capillas de barrio y el templo parroquial, amén de estar presentes al aire libre en las inmediaciones del casco urbano y en otros sitios. En conjunto, conforman una multitud de “santos” que, en sentido figurado, conviven y se interrelacionan con la población, la cual les rinde culto y les sirve a cambio de sus favores e intercesión. En tanto el pueblo purépecha nació como un pueblo cristiano, los santos patronos religiosos y sus representaciones que adoptó cada poblado, cada uno de sus barrios internos y cada grupo doméstico, fungieron como elemento religioso de cohesión e identificación de sus integrantes, en tanto los congrega en torno a devociones propias.
Consúltese en cualquiera de estos sitios:
Portada superior: Carguero de la imagen de un Niño Jesús durante un acto religioso, en Charapan, Mich. (Foto: CGM).
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